央音要聞

開講啦!丨中央音樂學院“音樂遺產與人文精神系列講座”

  • 作者:供稿:非遺中心  
  • 來源:中央音樂學院
  • 發布日期:2019-11-08 19:34:00

   

  由中央音樂學院國家非物質文化遺產?;び胙芯恐行鬧靼?,民樂系協辦的“音樂遺產與人文精神系列講座”將于近期開講。該系列講座由本院“非遺中心”精心策劃打造而成,旨在對我國音樂非物質文化遺產的?;ず痛蟹矯嬋菇徊窖芯亢吞剿?,將其中蘊含的深厚歷史淵源與人文精神、寶貴的藝術價值與音樂內涵最大限度地進行挖潛與整理,使之得以留存于世并發揚光大。茲延請多位著名文化與音樂專家學者,進行相關學科的專業論述和探討,與本院廣大師生及社會同仁共襄弘揚振興華夏民族音樂的盛舉,此次率先推出四場講座:

 

  第一講:《傳統文化與傳統音樂》

 

  時間:2019年11月14日9:30

  地點:教學樓401廳

  田青先生

  由著名音樂學家、非物質文化遺產?;ぷ抑泄帳躚芯吭閡衾盅芯克ぬ鍇嘞壬氐悴鑫夜澄幕氪騁衾值睦吩ㄔ?,以及非物質文化遺產傳承的重大歷史與現實意義,及其不可忽視的迫切性,并強烈呼吁維系、?;ご趁褡逡衾?。

  田青先生認為:我們的傳統文化,已經和其他所有非物質文化遺產一樣瀕臨滅絕,是需要?;さ娜跽?。我們的非物質文化遺產是我們祖先千百年來在所有文化活動當中創造的一切,是我們向現代化的目標迅速奔跑的時候,被我們忽略、甚至是自愿、主動、毫不吝惜地拋棄掉的那一切。?;ご澄幕暈頤怯兇胖匾囊庖?,現代化的進程使所有的傳統藝術面臨著生死存亡的的挑戰。而地域化、個性化是我們傳統藝術賴以產生與生存的東西。在民族傳統音樂文化的繼承中,我們要反對樂隊與樂器的西方化,反對民族聲樂的科學化與標準化,建立民族音樂的的自信,保持民族音樂的個性與多元化。

 

  第二講:《敦煌樂舞的形成及發展過程》

 

  時間:2019年11月14日14:00

  地點:教學樓401廳

   

  高德祥先生

  由著名敦煌文化學者高德祥先生講述敦煌石窟樂舞的形成及其歷史發展過程。敦煌莫高窟位于甘肅省境內,地處河西走廊西端,它始建于五胡十六國前秦時期,歷經南北朝、隋、唐、五代十國、西夏、元,近兩千年的風塵洗禮,經過歷代不斷擴建,形成了世界上現存規模最大、內容最為豐富的佛教藝術名勝之地。其中彩繪壁畫栩栩如生,石窟中“反彈琵琶伎樂天”“初唐歌舞伴奏樂隊”“唐代大曲演出圖”等彩繪壁畫,更是成為了中華民族傳統音樂的生動見證。

  高德祥先生認為:敦煌石窟樂舞的形成和發展與其所處的地理位置有著密不可分的關系。敦煌是沙漠中的綠洲,土地肥沃,物產豐富,歷來為兵家必爭之地。西漢時期“列四郡,據兩關”,敦煌成為古絲綢之路的咽喉,東來西往必經之地。正因為如此,隨著貿易的流通,這里成為中原與西域文化藝術交流融合的集散地,“華戎交融一大都會”。隨著佛教的傳入敦煌蔚然興起開窟造像之風,當時建造的石窟數以千計,千年傳承的中西文化集中展現于石窟壁畫之中,正因為此,形成了包括樂舞藝術在內的博大精深的敦煌文化。敦煌樂舞內容豐富,歷史悠久,延綿不斷,不同的時代、不同的風格,是“絲綢之路”上多民族、多地域、多形態樂舞藝術的集中體現。

 

  第三講:《斷代智慧與基因多元——非遺?;さ娜死嘌д芩肌?/STRONG>

 

  時間:2019年11月25日9:30

  地點:琴房樓演奏廳

   

  林谷芳先生

  由著名臺灣禪者、音樂家、文化評論人、臺北書院山長林谷芳先生論述“斷代智慧與基因多元理論的人類學哲學思想對于非遺?;さ鬧傅?、聯系與作用?!?/FONT>

  從傳說中的三皇五帝到有文字記載的陰陽五行學說、先秦諸子百家、程朱理學,再到王陽明的心學,中國古代無數先賢哲人,對于大自然與人類社會的終極認知的探索始終也未停下腳步。

  林谷芳先生即是當代哲學歷史與音樂美學研究領域的學者之一。他認為:當代文化學說常借助于生物學理論,而文化基因之說則為其中之大者。正如生物多樣性在健全生態環境上有其關鍵作用一樣,文化既是族群為適應環境所發展出來的行為模式,保持文化的多樣性就是人類文明發展之所需。然而,科技的發達,尤其信息社會的出現,卻促使全球文化迅速走向同質化。因此,維持人類文化基因庫的豐富多元,便成為當今世界的潮流。

  世界文化如此,一國文化亦然。歷史中出現的種種現象,都是先民在特定時空下適應環境的結晶。尊重傳統、保存傳統,不僅僅是一種好古或溯源追根之舉,更在于維持本國文化基因庫的多元,使未來發展更能有其借鑒與可能。

  “斷代智慧”是說每一個時代都有它輝煌的文化,無論是情懷抒發或智慧觀照,古人完全可不必遜于今人。非遺?;ぶ猿晌幕蟣4嬪系鬧匾矯?,正在于其中沉淀著豐富的“斷代智慧”。

 

  第四講:《古代龜茲樂舞圖像》

 

  時間:2019年11月25日14:00

  地點:琴房樓演奏廳

   

  王征先生

  由中央音樂學院國家非物質文化遺產?;び胙芯恐行耐跽鞲苯淌誚彩齬糯曜缺諢治柰枷襝喙氐睦分隊胍帳跫壑?。

  自漢代起,西域少數民族龜茲地區(今新疆庫車一帶)與中原內地音樂文化就互有交流,至南北朝、隋、唐、宋從該地所傳的音樂愈豐。在唐朝宮廷專門設有“龜茲伎”與“龜茲樂部”,《舊唐書·音樂志》載:“自周、隋以來,管弦雜曲將數百曲,多用西涼樂,鼓舞曲多用龜茲樂?!鋇筆憊曜壤直揮種?,足見龜茲樂舞我國古代傳統民族音樂中重要的地位和廣泛的影響力。

  王征先生對于龜茲壁畫樂舞的講述將包括:一、龜茲佛教石窟壁畫中的音樂舞蹈圖像文化概述:1)龜茲佛教石窟壁畫的歷史年代與藝術特色,2)龜茲壁畫中的音樂舞蹈圖像,3)龜茲樂舞的文化內涵;二、龜茲樂舞圖像中幾個主要問題:1)龜茲壁畫樂舞圖像中的主要樂器,2)龜茲壁畫樂舞圖像的主要內容與形式,3)樂舞飛天圖像的發展變化;三、龜茲樂舞圖像與敦煌以及犍陀羅樂舞圖像的比較:1)龜茲樂舞圖像與犍陀羅樂舞圖像的比較,2)龜茲樂舞圖像與敦煌壁畫樂舞圖像的比較。

 

  非遺中心簡介

  中央音樂學院國家非物質文化遺產?;び胙芯恐行模ㄏ攣募虺啤爸行摹保┏閃⒂?015年,首任中心主任張伯瑜教授,現任主任章紅艷教授。作為文化部批準的國家非物質文化遺產?;び胙芯康牟棵?,旨在對中國音樂類非物質文化遺產的生產性?;ず突釤蟹矯娼刑剿饔朧導?,努力在開展創造性研究、?;?、利用、傳承和發展等方面作出貢獻。

  “中心”成立以來,先后組織了“全國非物質文化遺產?;すぷ骰嵋欏捉熘醒胍衾盅г悍俏鎦飾幕挪ㄒ衾擲啵┱寡蕁薄骯蝕騁衾盅Щ岬諏煊τ妹褡逡衾盅Ч恃刑只狒叩詼煲衾?、教育和社會融入國際研討會”“第三屆國際音樂論壇—互聯網時代音樂與舞蹈研究方法”等大型學術與展演活動;設立了“絲綢之路”音樂研究與創作課題,相繼委約作曲家創作了11部相關新作品,多次舉辦了“絲綢之路”新作品音樂會,并出版了作品曲集;“敦煌壁畫樂舞圖像研究”課題已完成書稿待出版;在全國各地成立工作站,開展課題研究工作,其中包括“甘肅阿克塞哈薩克族民間音樂”“甘肅沿河西走廊小曲戲音樂”等;先后聘請國家級非遺傳承人進校園講學、開工作坊并制作了系列課件,如《伊朗傳統音樂工作坊》《俄羅斯傳統音樂工作坊》《中國傳統音樂的歷史與范疇》等?!爸行摹被鉤械!跋宜魘住鋇謀;ぱ芯抗ぷ?,并將其申報為北京市西城區的非遺?;は钅?。

  “中心”將為推動和促進中華民族音樂文的傳承,及其與世界各民族音樂文化的廣泛交流而不懈努力!

  

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作者:供稿:非遺中心來源:中央音樂學院更新日期:2019-11-08 20:56:31發布日期:2019-11-08 19:34:00本欄目內容由黨委宣傳部負責維護

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  由中央音樂學院國家非物質文化遺產?;び胙芯恐行鬧靼?,民樂系協辦的“音樂遺產與人文精神系列講座”將于近期開講。該系列講座由本院“非遺中心”精心策劃打造而成,旨在對我國音樂非物質文化遺產的?;ず痛蟹矯嬋菇徊窖芯亢吞剿?,將其中蘊含的深厚歷史淵源與人文精神、寶貴的藝術價值與音樂內涵最大限度地進行挖潛與整理,使之得以留存于世并發揚光大。茲延請多位著名文化與音樂專家學者,進行相關學科的專業論述和探討,與本院廣大師生及社會同仁共襄弘揚振興華夏民族音樂的盛舉,此次率先推出四場講座:

 

  第一講:《傳統文化與傳統音樂》

 

  時間:2019年11月14日9:30

  地點:教學樓401廳

  田青先生

  由著名音樂學家、非物質文化遺產?;ぷ抑泄帳躚芯吭閡衾盅芯克ぬ鍇嘞壬氐悴鑫夜澄幕氪騁衾值睦吩ㄔ?,以及非物質文化遺產傳承的重大歷史與現實意義,及其不可忽視的迫切性,并強烈呼吁維系、?;ご趁褡逡衾?。

  田青先生認為:我們的傳統文化,已經和其他所有非物質文化遺產一樣瀕臨滅絕,是需要?;さ娜跽?。我們的非物質文化遺產是我們祖先千百年來在所有文化活動當中創造的一切,是我們向現代化的目標迅速奔跑的時候,被我們忽略、甚至是自愿、主動、毫不吝惜地拋棄掉的那一切。?;ご澄幕暈頤怯兇胖匾囊庖?,現代化的進程使所有的傳統藝術面臨著生死存亡的的挑戰。而地域化、個性化是我們傳統藝術賴以產生與生存的東西。在民族傳統音樂文化的繼承中,我們要反對樂隊與樂器的西方化,反對民族聲樂的科學化與標準化,建立民族音樂的的自信,保持民族音樂的個性與多元化。

 

  第二講:《敦煌樂舞的形成及發展過程》

 

  時間:2019年11月14日14:00

  地點:教學樓401廳

   

  高德祥先生

  由著名敦煌文化學者高德祥先生講述敦煌石窟樂舞的形成及其歷史發展過程。敦煌莫高窟位于甘肅省境內,地處河西走廊西端,它始建于五胡十六國前秦時期,歷經南北朝、隋、唐、五代十國、西夏、元,近兩千年的風塵洗禮,經過歷代不斷擴建,形成了世界上現存規模最大、內容最為豐富的佛教藝術名勝之地。其中彩繪壁畫栩栩如生,石窟中“反彈琵琶伎樂天”“初唐歌舞伴奏樂隊”“唐代大曲演出圖”等彩繪壁畫,更是成為了中華民族傳統音樂的生動見證。

  高德祥先生認為:敦煌石窟樂舞的形成和發展與其所處的地理位置有著密不可分的關系。敦煌是沙漠中的綠洲,土地肥沃,物產豐富,歷來為兵家必爭之地。西漢時期“列四郡,據兩關”,敦煌成為古絲綢之路的咽喉,東來西往必經之地。正因為如此,隨著貿易的流通,這里成為中原與西域文化藝術交流融合的集散地,“華戎交融一大都會”。隨著佛教的傳入敦煌蔚然興起開窟造像之風,當時建造的石窟數以千計,千年傳承的中西文化集中展現于石窟壁畫之中,正因為此,形成了包括樂舞藝術在內的博大精深的敦煌文化。敦煌樂舞內容豐富,歷史悠久,延綿不斷,不同的時代、不同的風格,是“絲綢之路”上多民族、多地域、多形態樂舞藝術的集中體現。

 

  第三講:《斷代智慧與基因多元——非遺?;さ娜死嘌д芩肌?/STRONG>

 

  時間:2019年11月25日9:30

  地點:琴房樓演奏廳

   

  林谷芳先生

  由著名臺灣禪者、音樂家、文化評論人、臺北書院山長林谷芳先生論述“斷代智慧與基因多元理論的人類學哲學思想對于非遺?;さ鬧傅?、聯系與作用?!?/FONT>

  從傳說中的三皇五帝到有文字記載的陰陽五行學說、先秦諸子百家、程朱理學,再到王陽明的心學,中國古代無數先賢哲人,對于大自然與人類社會的終極認知的探索始終也未停下腳步。

  林谷芳先生即是當代哲學歷史與音樂美學研究領域的學者之一。他認為:當代文化學說常借助于生物學理論,而文化基因之說則為其中之大者。正如生物多樣性在健全生態環境上有其關鍵作用一樣,文化既是族群為適應環境所發展出來的行為模式,保持文化的多樣性就是人類文明發展之所需。然而,科技的發達,尤其信息社會的出現,卻促使全球文化迅速走向同質化。因此,維持人類文化基因庫的豐富多元,便成為當今世界的潮流。

  世界文化如此,一國文化亦然。歷史中出現的種種現象,都是先民在特定時空下適應環境的結晶。尊重傳統、保存傳統,不僅僅是一種好古或溯源追根之舉,更在于維持本國文化基因庫的多元,使未來發展更能有其借鑒與可能。

  “斷代智慧”是說每一個時代都有它輝煌的文化,無論是情懷抒發或智慧觀照,古人完全可不必遜于今人。非遺?;ぶ猿晌幕蟣4嬪系鬧匾矯?,正在于其中沉淀著豐富的“斷代智慧”。

 

  第四講:《古代龜茲樂舞圖像》

 

  時間:2019年11月25日14:00

  地點:琴房樓演奏廳

   

  王征先生

  由中央音樂學院國家非物質文化遺產?;び胙芯恐行耐跽鞲苯淌誚彩齬糯曜缺諢治柰枷襝喙氐睦分隊胍帳跫壑?。

  自漢代起,西域少數民族龜茲地區(今新疆庫車一帶)與中原內地音樂文化就互有交流,至南北朝、隋、唐、宋從該地所傳的音樂愈豐。在唐朝宮廷專門設有“龜茲伎”與“龜茲樂部”,《舊唐書·音樂志》載:“自周、隋以來,管弦雜曲將數百曲,多用西涼樂,鼓舞曲多用龜茲樂?!鋇筆憊曜壤直揮種?,足見龜茲樂舞我國古代傳統民族音樂中重要的地位和廣泛的影響力。

  王征先生對于龜茲壁畫樂舞的講述將包括:一、龜茲佛教石窟壁畫中的音樂舞蹈圖像文化概述:1)龜茲佛教石窟壁畫的歷史年代與藝術特色,2)龜茲壁畫中的音樂舞蹈圖像,3)龜茲樂舞的文化內涵;二、龜茲樂舞圖像中幾個主要問題:1)龜茲壁畫樂舞圖像中的主要樂器,2)龜茲壁畫樂舞圖像的主要內容與形式,3)樂舞飛天圖像的發展變化;三、龜茲樂舞圖像與敦煌以及犍陀羅樂舞圖像的比較:1)龜茲樂舞圖像與犍陀羅樂舞圖像的比較,2)龜茲樂舞圖像與敦煌壁畫樂舞圖像的比較。

 

  非遺中心簡介

  中央音樂學院國家非物質文化遺產?;び胙芯恐行模ㄏ攣募虺啤爸行摹保┏閃⒂?015年,首任中心主任張伯瑜教授,現任主任章紅艷教授。作為文化部批準的國家非物質文化遺產?;び胙芯康牟棵?,旨在對中國音樂類非物質文化遺產的生產性?;ず突釤蟹矯娼刑剿饔朧導?,努力在開展創造性研究、?;?、利用、傳承和發展等方面作出貢獻。

  “中心”成立以來,先后組織了“全國非物質文化遺產?;すぷ骰嵋欏捉熘醒胍衾盅г悍俏鎦飾幕挪ㄒ衾擲啵┱寡蕁薄骯蝕騁衾盅Щ岬諏煊τ妹褡逡衾盅Ч恃刑只狒叩詼煲衾?、教育和社會融入國際研討會”“第三屆國際音樂論壇—互聯網時代音樂與舞蹈研究方法”等大型學術與展演活動;設立了“絲綢之路”音樂研究與創作課題,相繼委約作曲家創作了11部相關新作品,多次舉辦了“絲綢之路”新作品音樂會,并出版了作品曲集;“敦煌壁畫樂舞圖像研究”課題已完成書稿待出版;在全國各地成立工作站,開展課題研究工作,其中包括“甘肅阿克塞哈薩克族民間音樂”“甘肅沿河西走廊小曲戲音樂”等;先后聘請國家級非遺傳承人進校園講學、開工作坊并制作了系列課件,如《伊朗傳統音樂工作坊》《俄羅斯傳統音樂工作坊》《中國傳統音樂的歷史與范疇》等?!爸行摹被鉤械!跋宜魘住鋇謀;ぱ芯抗ぷ?,并將其申報為北京市西城區的非遺?;は钅?。

  “中心”將為推動和促進中華民族音樂文的傳承,及其與世界各民族音樂文化的廣泛交流而不懈努力!

  

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